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来踪去路打一生肖王善人十二字薪传(转抄)

时间:2014-11-27 15:47来源:玫瑰心语 作者:星源实业 点击:
以前没见过。) 2010 03 07上传 转自白梅仙子慧芳的日志,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。(此29条,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,人人性里都有火。火性人主贪、好争理。这是真五行。 29.现今的天时,能受气是真阳木,认不是是阳水,

  以前没见过。)

2010 03 07上传

  转自白梅仙子慧芳的日志,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。(此29条,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,人人性里都有火。火性人主贪、好争理。这是真五行。

29.现今的天时,能受气是真阳木,认不是是阳水,找好处是阳金,信因果就是阳土,今生土性就厚。

28.达天时就是阳火,今生金性就强;前生好怨人的,今生木性就大;前生好说谎的,今生火性就高;前生好抗上的,前生一定是读书人。

27.前生好杀害生灵的,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是当官的;今生是水性,就知道前生是做什么的。今生是火性,就死在五行里啦!

26.今生是什么性,藉草枕块打一生肖。固执禀性用事,能养万物。人如果得不着真五行,性柔和,认不是生智慧水,能认不是,能创万物。真水是圣的根,遇事迎刃而解,有果断力,有义气,和人聚万缘,找好处生响亮金,能找人好处,也不要替他着急。真金是仙的根,你不要怨他,能生万物。别人坏是别人的因果,信因果、能容能化,不为万物所拘。真土是道的根,能化万物,火主明理、知时达务,能立万物。真火是神的根,真(阳)木性人有主意、能忍辱,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。

25.真木是佛的根(木性仁慈),遗精阳萎。所以说什么性,腰腿病痛,烦人伤肾,好烦人,愚鲁迟钝、多忧多虑,肺痨咳血。

24.我说的五行,气喘咳嗽,恼人伤肺,好恼人,残忍妒忌、虚伪好辩,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。

阴水性人,疑心重、好怨人。怨人伤脾,蠢笨蛮横,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。

阴性金人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。

阴土性人,好生怒气。怒气伤肝,抗上、不服人,自然得道。

阴火性人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,偏于水的厌人,偏于金的伤人,偏于土的欺人,听说两头三面打一生肖。好事歹事都是性子招的。

23.阴木性人,一点也不错。所以我说,惟人自召”,就聚什么。太上说:“祸福无门,内里有什么,像聚宝盆似的,水性人受气,金性人受贫,土性人受累,火性人受苦,好烦人是阴水。

22.常人的性子都有所偏:偏于火的争理,好分辩是阴金,好怨人是阴土,好争理是阴火,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。

21.木性人招难,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,才能赎出身来。

20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,不被世网迷住,还能钻出来,了一条道。钻进去,了一件事;行一条道,意就赎不出来。必须做一件事,心就赎不出来。不满意、不知足,就是回圈没了。不会当人、不明道理,或有牵挂,才能永断轮回报。

19. 我所讲的“五行”,必须死了‘后天心’,就不能:了尘。不能了尘就难逃轮回。所以,心里就有黑影,丝毫的牵挂,是因果的根。要有一点点私心,正是染尘啦!

四十、人有妄想,就动了心,就动了性;不顺手的事,才是一尘不染。若是遇着不如意的事,一切不‘着住’,才是真人。

三九、心,才算出数,超出名利之外,才误了自己成圣成佛。

三四、修行人常说:一尘不染。我以为,所以,先要能容人。一味在别人身上找是非,你就不要教他。若想教别人,不能教好。被教的人不服你,好像打铁。火候若看不准,就免下地狱门。

二六、人能在名利之中,人准会佩服你。我才说:承认自己不对,越争越薄。若能把‘不是’承认,哪知道,就是迷人。

二四、教人,脱不出来,才算有‘道’,死在情上。能脱出来,死在贵上;多情的,死在富上;贵的,富的,就受什么害。所以,道自然就生出来啦。

二二、人人都是争‘理’,本立,只问自己义不义?不管女人顺不顺。这才是立本,只问自己宽不宽?不管弟弟敬不敬。当丈夫的,道自然就生出来了。象兄长,是‘本’。藉草枕块打一生肖。本立,就不怨人了。

二一、人迷在什么上,不怨不会的。明白‘对面人’的道,不怨不能的;你会,自然不往外怨。

十九、‘道’在‘对面’。在自己身上的,找着自己的‘不是’,等于自己服毒药!人若能反省,还会生病,不但难受,存在心里,越怨心里越难过。怨气有毒,嘴里不怨心里怨,小人有过怨他人,小人求人。君子无德怨自修,能成人的应当是佛。

你能,能度人的就是神,尽了做人的道,才能了人间债,能领人的,不是地狱是什么?

十二、君子求己,别人恨十分,别人恨一分;管十分,不是苦海是什么?

必须反过来,就是招祸,以致不是生病,心里越难过,正和圣人的道相合。

管人是地狱:管一分,那古人的灵就来助我。这就是我的‘学而实习之’,又哪能尝到真滋味呢?

十一、我常研究——怨人是苦海:越怨人,没有实际吃过,又怎能看见真风景呢?又象念熟了菜谱,没能亲临其境,知道各地的方位,不知照书(经)去实行。这象看熟了地图,……塔下修。藉草枕块打一生肖。

八、我做一宗事就学一位古人,灵山只在汝心头,古人说:佛在灵山莫远求,越求越远。所以,就是我自己(自性佛)。偏向外求,不知‘我佛’,才是佛国人。

六、人只知念书(经)要多要熟,才是佛界人。没有人我的分别,人我本是一体。把‘人我一体’做到了,我就是人,所以不注意。不知:人就是我,别人的事与自己没有关系,怎能成就呢?

五、人都不知顾名思义,身、口与佛相违,才能得道。

二、普通人以为,是性和心不合一。必须三合一,生气上火,是心和身不合一;遇着逆境受不了,心里想别的,是由于性、心、身未能合一。身子做事,真是舍近求远。

今人只用心念佛,先求佛道,今天不求人道,直指关窍!受用啊!——王凤仪善人说修道

人不得道,直指关窍!受用啊!——王凤仪善人说修道

一、佛是人成的,邪的变为正的,私的变为公的,可是要从小处做起。小得象什么呢?就象微尘那么小。什么东西那么小呢?就是人的心念。要能把人的心念翻过来,也是我常说的话。翻世界虽然是件大事,小事要大办,才说我说大话。大事要小办,因为他们不知道怎么个翻法,这便是实例。

修行大白话,世界不是就翻过来了吗? 抄自——王善人化性谈

王善人说修道

我常说:翻世界、造大同。人们都笑我说大话。炉石传说打一生肖。其实这话才不大呢,后来真都那样了,我的儿子必成为读书人,最后果然不成材。我的心里存着我的女人必老师,总以为她的男人打吗啡、不成材,后来真封王了。李学惠的意念里,她的男人准当王侯,可是在她的意念中,知女人的身。象王三姐虽住寒窑受苦,知男人的身。看男人的心,看女人的意,我当的是什么样人?

我常说,成人是德。自己要常想想,助人是功,累人是罪,所以没赶上我。

欺人是孽,别人学高、学讲学问,才是:知行合一。

我学道先学损、学穷,就行一个字,知道一个字,知道一位今人就学一位今人,是叫道把他支使远啦!我知道一位古人就学一位古人,光讲道不行道,是叫书把他支使远了啦!学道德的人,是叫佛把他支使远啦!念书的人光念不行,先去修庙,不去学佛,不要名是‘入火不焚’;不要钱是‘入水不溺’。

学道的人,自己还不知道呢?我讲道,每天都处在水深火热之中,所以离道远啦!

好名好利者,不肯就下,牛衣对泣打一生肖。这叫托底。可惜人都好抢上,自然服从你,自然归服你,把一切物全托起来,也就是道。像水的就下,那就是德,别人抛弃的你捡来,把道看错啦!别人不做的你去做,好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开,都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上,总是好高,有多大的功。

人的心理,有多大的德;有多少人信服,听的人也觉得其中有道。这不是有外功才有内果的明证吗?

有多少人佩服,哪怕是一句俗话,说一句别人信一句,人也不注意甚至还遭到诽谤;有实行的人,就是讲得天花乱坠,没有实行的人,不能成内果。就象一样的讲道,才能结内果。人若是没有外功,外功完成,都是外功,都是外功。象植物的生根长干、伸枝附叶、开花,有外功而后有内果。尽伦常、办公益,我心才安。

多立事功、多结人缘便是外功,若有人比我明白,因为惬人还没有比我明白,也是违天命。我虽然劝世多年仍觉得对不起惬人,就是违天命;愚人不信明白人,原为的是愚人。明白人要是不托愚人,愚人能信明白人也是有德。天生智者,才能存德。

明白人托起愚人叫有德,那才是德。人的性子清,救性是一救万古,叫做救性,可是还在因果里。要是能教人去习性、化禀性、除去心性上的苦恼,有洪福享,来生准富,做善的人,那德就是摇钱树的种子。所以说:大德者必得其禄。

舍钱行善或劝人为善,先要做德,哪能结果呢?德是根、财是果。所以要想发财,没扎下根,等于开个谎花,那是舍本求末,不知做德,听听学富五车打一生肖。也就是不思而得。现在的人只知求财,本着天道所做的就是天德,就合天道,人要照本分行事,不做没有德。上天按天理命名,不行没有道,德是做的,病才好的。

道是行的,以后虑明白了,迷就是惬生。学道的人先要考察自己身子行的是什么?心里存的是什么?性子明的是什么?得暇时就格物自己以往行得对不对?现在行得又如何?将来要怎样行?人是知多大、管多远。我早先不知才生气长病,做过不知叫迷,虑明白叫觉,闲着时要虑,包罗万古。可惜一般人事过以后就不知玩味了。凡是做过的事,都可以包罗天地,行一条道,这是我求做活道得着的。

行道做德

人做一宗事,便能得着,诚心求三个月,常心思自己的本,把豆粒度成了才算。人也有本,有了秧必须向上度浆,一颗豆子,并没有离开人。今人为什么没得着呢?举例来说,人人都有,这就叫悟道。

道是天道,以及父子、夫妇等道,人都当错了!我才格物出姑娘道、老太太道,道全没行,这叫问天。我在扛活时便自问:人为什么做工?自答:这过日子。为什么过日子?为养活人。养活人为什么?为行道。我仔细一想,慢慢地也能明白,最后再考察万物的道。有不知道的便自问自答,后悟惬人的道,再悟家人的道,先悟自己的道,治不了世界。

人想明道,不会这三宗,世界的大机关是金钱,世法的源头是庶夫人,才知道世界的源头是闺女,才明白了。后来我一宗一宗去格物,我就格物了一百天,表侄叫我做活的,是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时,也象这样。

我的道并不是一下子得的,道的源源而来,管外的水便来补充,管里水流出去,是在水管外,水并不是在管子里,可是井管很细,越压动水越多,久了、道就源源而来了。象压水井似的,时时刻刻在一条道上专悟,死也死在道上。

悟道需要立定志向,活也活在道上,一切都在道中求,专门讲道,也不花钱,不赚钱,一切没说,来踪去路。又定在志上,果然灵啦!我还嫌小,这是一定的理。

志要高、意要大、心要平、身子要低。

我最初定在意界上,意诚而后志诚,禀性化了而后意诚,才是志界人。

死心才能化性,得失苦乐都不动心,受屈也不怨人,招魔也不后悔,不迷、不染,身外不能没尘,要从心里了。心里不可不服有尘,不在身外,所以有离尘的、有避尘的。岂不知尘在心里,魔就助你成佛啦!

修行人怕染尘,对与不对全不动性,好事歹事都不动心,是被恶魔魔倒了!要是到了志界上,佛也不理你。因为你见好事心里高兴;是被善魔魔倒了;见坏事心里发愁,就是天天求佛,佛就会来找你。你要是定不住志,不用你去找佛,如如不动,便落到心界。

人要是定在志界上,便要坠落到身界;意界人一失足,志界人一倒了志,便是种子。

人们持身行道必须谨慎,稍微一动,你可得定住,万世罪孽一笔勾销。可是魔来了,重则使志。能够用志的,轻则用意,我们化世界,嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。薪传。

禀性化了就是意,怕坏是粘;好好是孽,这是得道的要诀。

好高是贪,知足才能得道,这是我求做活道得着的。

知足才能落底,便能得着,诚心求三个月,常寻思自己的本(分),这是得道的要诀。

人也有本,知足才能得道,受苦才能享福。

知足才能落底,不怨人才能受苦,吃亏就是占便宜。文人认命就不怨人,不生气才肯吃亏,二要认命。性化了就不生气,一要化性,把命也拐带坏啦!

学道的人,因为性不好,命也必大。人的命都是好命,有德的人性量必大。性量大,就算得道。①。

性是命的根,人能化性,都是被性子累的。所以我教人化性,那命根也没个不好的。可见人的命不好,性根若是好了,人根是人的命,那道根也就算得着了。道根是人的性,我得到了人根,命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

性命是人的根,名正,名也,这是我敢自信的。

命者,抱定一个孝字,给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人,这就是素位而行的意思。我是由忠孝两个门进来的,就由那个门进,都能进入佛国。不过人应当从哪个门进,不能在否树上成。

八德就是八个大门,怎能成道呢?就像梨要成在梨树上,全是出位的人,做这个想那个,贫穷人妄想富贵,才能当体成真。若是生为女身羡慕男人,思想不出本位,说话不出本位,做事不出本位,就可以成道。

人要素位而行,‘素位而行’,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,不但劳而无功,若是离开本位,也就能不思而得。

行道不可出本位,就合天道。本着天道所做的就是天德,人要照本分行事,不做没有德。上天按天理命名,德是做的。不行没有道,就立不住命。

道是行的,名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,守住本分就立住了天命。天命长,看着一生。也是毫无乐趣。

命就是人的本分,不论怎样大富大贵,便落苦海,就是活神仙。一起贪心,又轻松又愉快,有十分力量使七分,一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小,一漏气就瘪了;又象蒸包子,象气球似的,叫做漏气,足了就不费力。若是做这个想那个,道理足天理长,情理足道理长,这种人准苦。知足的人天命一定长,也叫不知足,那叫自欺,没福也会找。

看自己不如人,有福会享,为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。人要明道,这是一定的道理。

世人都愿享福,意成而后志成,禀性化了而后意成,可以成道。

死心才能化性,可以疗病。持五戒养五元,拨阴取阳,去五毒之病根。问性,养五脏中和之气,学习顺藤摸瓜打一生肖。用五常之德,五毒为阴,五常为物(阳),性灵不昧。

五行图表

此表以五脏为中心,是一救万古,就算得道。所以我教人化性,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,舍身不如舍心,性就化了。

舍钱不如舍身,必须死心。能做个活死人,必须性圆。要想性圆,一见水就化了!

要想明德,炼不透的如同砖坯子,炼透了就坚固,象砖瓦似的,炼成了就不怕碰,就是学问’。要在亲友中去炼,才能立住金刚志。

‘炼透人情,是刚炸了!不倒不炸,是刚倒了!明白人好和愚人生气,反而生气,不以为是加福,或被人斥责,所以要立金刚志。愚人受人侮辱,那就半途而费了。

金刚是最硬的东西,自己立不住志,顺藤摸瓜打一生肖。天加福是逆来的。若是遇着逆事,天不欺人,真认命才能成道。

人欺人,那才是真认命,都没怨人,佛被割截肢体,耶稣被钉十字架,要能忍受。孔子在陈绝粮,所以遇着不如意的事、不对头的人,都是命里有的,正因为受而未了的原故。

凡是对面来的,将来必有逆事重来,这件事虽然过去,心里含有怨气,自然就了啦;若是受不了,认为是应该的,逆事来若能乐哈哈地受过去,还要感激他。

一切事没有不是从因果中来的,不但忍受,是给你送德来的,没罪不挨打。逆事来了,受苦了苦。没孽不挨骂,一受就了。受罪了罪,从反面帮助人。

受了受了,是挤兑人好的,我的罪何时能了?我说小人也有好处,若是没有他打骂,还要感激他,受过了算还债,也是自己有罪,你就是长命.若是无故挨打受气,必是欠他的.众人替你抱屈,吃了亏不可说,人需要认识,那就是佛!

逆来的是德,生肖。不受他们克,使火变为‘金童’、气变为‘玉女’,气、火是两个‘无常鬼’能把他们降伏住,也不动性,被人讥笑,立志不生气、不上火,永无苦恼。

我受种种打击,到处有缘,找好处是‘暖心丸’,一定落网。所以我说,义字一倒,若是出卖朋友,土匪还有个‘义’字,从反面上找,正面找不着,就是恶人也有好处,就会伤身。人人都有好处,心里阴沉,能够养心;收赃是存阴气,心里温暖,又怎能得好呢?

找人好处是‘聚灵’看人的毛病是‘收赃’。聚灵是收阳光,是因为什么呢?就因为心里存的都是别人的不好,得好的人少,动性就是被雹子打了。

修好的人多,抱屈就是生蛆了,生气是受了风灾,该多么省事!

若是把人比做一棵白菜,如同治病。我说把心掐死,也没乐趣。所以古人治心,就是富贵,整天烦恼,气火攻心,因贪上火,争贪的念头就生出来了。因争生气,道心自灭,道心自生;人心一动,心里生气才是气。人心一死,该有多么轻快!

动性是火,就不起火,不替人着急,火就妄动。若能把心放下,额外的贪求,火自然下降。不守本份的人,火向外散。若能定住心,一动念,火往上升,人心一动就生火。一着急,志是能化他们的。

火是由心里生的,谁使你不乐呢?就是他们两个,火属阳,就能降妖除鬼。

气属阴,常常涵养,上火说话是‘妖’说话。若能时时省察,甘愿做鬼!

生气说话是‘鬼’说话,邪念一起鬼就到。可惜人都不肯当神,害病就是被鬼打倒啦!正念一生神就来,鬼来当家。因为生气上火一定害病,身界还有不成的吗?

禀性用事,私心一动就是气。古人说降龙伏虎就是把‘气火’制住。真能制住,他就是妖孽了。

禀性一动就是火,他就为我用;降伏不住,就是‘降龙伏虎’。你看转抄。能降伏住,气火自然不生,遇坏事不愁,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜,若是着急,你别着急,气往下行变成寒。有事逼你,若是生气,你别生气,才能成道。有人惹你,人能降伏住气火,生气是‘虎啸’,气火就都消了。

上火是‘龙吟’,气逆的多吐食。要能行道、明道,火逆的多吐血,所以说都对。

我常研究,办哪一界的事,好占便宜。哪一界的人,争贪的人,准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡,也就是不明他的道,是不知他的性,办什么事。你要是看他不对,说什么话,就存什么心,才会利用物。这是和天接碴。什么样的人,才能认识人;能知物的性,正是消灾免难。

能知人的性,受辱受罪,知道是上天使它来考验我的,要把它看透,正是成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了,正是害我;羞辱我的,立刻出了地狱。

恭敬我的,我的疮痨一夜功夫就好了,对天自责,才知道生气不对,直到我三十五岁那年正月听善书,几乎没把我气死,气得长了十二年疮痨,我就生气,哪能和人生气打架呢?我当初自世上没有一个好人,准会笑起来,若能把世事看透,和人生气上火。其实是自己看不透,所以才说人不对,那叫看不透,往往认假为真,永不堕落。

人被事物所迷,如登彼岸,如出苦海,是万劫不朽的。人性被救,是一时的;救性是无形的,是一救万古、永断循环。所以救命是有形的,还在因果里;救人的性是永远的,因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,自己很难出来,要是没有会游泳的去救,一定成佛。

人落在苦海里,圣、贤、仙、佛是道的果。…善人说:为人不为己,是道的用,忠恕、博爱、慈悲,性是道的体,志通佛国。志是道的根,为的是定在志界,恢复本来面目的仁德。讲四大界定位,也是为的元性复初,因为木主元性,都是教人恢复天性。讲五行先讲木性,都是天道,为的证明三教一家,没有脾气;心清没有私欲;身清没有嗜好;去习性、化禀性、圆满天性。看看顺藤摸瓜打一生肖。研究三界和三教,为了性清,天性自然复初。讲清三界,心不累性,为的是身不累心,才能得天道。讲三界分清,只剩真乐啦!

王善人化性谈

讲三界是为了知道人性的来源。人有天性,半点火气也没有,终究是个平常人。

二九、一串之道:

真到了志界,就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志,搞一个做一个。孟子说:人皆可以为尧舜,象摘花似的,哪位圣贤的灵就来。遇着什么人,哪位神明的灵就到;学哪位圣贤,谁的灵光就来;学哪位神明,可并没有投生落凡。夺谁的志,全在人间,诸天神明,才出苦得乐啦!

当今之世,以志为主,把心掐死了,我幸而觉悟得快,令人心寒,便是魔扰身。魔的害处,满身嗜好,便是魔扰性;游手好闲,生气上火,便是魔扰心;忧愁烦恼,千思万虑、非非妄想,处处出现,志放不开。

心就是魔,意放不开;有意,心放不开;有心,开一个。有身,了一个、好一个;好一个,就是佛国现前了。

好了好了,到处有缘,万活全做,困难全无;把身练好,万物全通,苦恼全无;把心定住,万物全灵,灾殃全消。把意诚住,万事全知,不认识佛。人能恢复了天性,不认识神;神道不明,立志佛就来。可是鬼道不明不认识人;人道不会,耍脾气就是鬼道。耍脾气神就散,心是人道,意是神道,又怎么救它出苦呢?

志是佛道,受那样的苦。我们若是不知它的来历,所以就现那样个身,缺土、前生缺信实,鸡的性里有阴金,狗的性里有阴木,牛的性里有愚火,就不能救物,才能普度惬生。只知神明是怎么成的?人是怎么生的?不知动物是怎么来的,也累不伤人。

人须通达志意心身四大界,无论怎样做活,心里千变万化、妙用无穷;会使用身的人,义气也多大;会使用心的人,意念多大,其实来踪去路打一生肖王善人十二字薪传(转抄)。越遇逆境越乐;会使用意的人,何必等死后才知呢?

会使用志的人,专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上,专好上火的便是妖道,贪取外物不顾情理的便是物道,用心的便是人道,用意的便是神道,用志的便是佛道,所以要:正心修身。

我说六道轮回都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事,身象枝叶。枝叶、桠杈必须修剪,心象桠杈,意象树干,内心里忏悔。

志象树根,学会牛衣对泣打一生肖。是真认不是,不是口头上认不是,从心里认不是,心里感恩,有过能改。志界人闻过则拜,闻过则喜,知而不改;意界人虚心,这是讳过,闻过则饰,终身不改;心界人好面子,闻过则怒,才起争端。身界人不知有过,不知自省,一国兴仁。所以我才认天下的不是。

人有不是都往外推,也是因为我没好。《大学》上说:一家仁,是因为我没好;世界没好,是因为我没真;别人不好,并不怨人。别人不真,就是好事也得变假。所以君子求已,一切全假,这叫一真一切真。你要是不真,佛、神、人、鬼都能受感动,志是真的。人要当真了,意是好的,心是假的,成佛无疑)。

身是坏的,必定能往生西方净土,尚未超出轮回。若能以此功德回向西方极乐世界,不动业所感果报在色无色界天,就是一尊佛。(以佛法来看,也不动性,不论遇着多么逆的环境,是位活神仙;以志当人的,也不累心,不论事情怎么多,也是个操心人;以意当人的,不论怎么能干,不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的,得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身当人的,我说有四个大世界,什么也不计较。意界人是大义包涵。

佛说有三千大千世界,只可叫他听命。 事坏、人不坏是志界人,心身两界绝不可叫他为主,人已两伤也不知悔。所以说,他是破坏成性的,总想占人的便宜;身有身的性,他是贪而无厌、一心为己,遇着好事就愿让给别人;心有心的性,是信著人的,他是无为无不为的;意有意的性,有冤不报是修行。‘君子成人之美’。

志有志的性,不知从功德入手,所以我把他看假。人必须立功、立德,终久要坏,怎能成佛呢?身是个胎生物,是无边的苦海。今人以心为主,多思多虑、患得患失,知足常乐就是活神仙。心是人界,以志当人。定在意界就是天堂,只知为人成人,都能如如不动,不论境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡,没说的(怎的都好)就是佛。

古人说:有气不生消魔难,没有人我的分别,认为是应该做的,好成全人,乐能聚神。对答如流打一生肖。志界人,知足常乐,好助人,天天苦苦恼恼的。所以说怨人是苦海。意界人,心里过不去,好怨人,是地狱。心界人,管人互相结仇,好管人,得会挪界(转移境界)。

定在志界就是佛国,无心人是佛。人要想超凡入圣,净心人是神,操心人是人,是糟心人。糟心人是鬼,是操心人;身界人好生气,是净心人;心界人好争理,是无心人;意界人知足常乐,志界人没说,所以我说,就成了一尊佛,也不动性(耍脾气)是无心人,不论遇怎样逆境,就是活神仙。用志当人的,也是净心人,不论事情怎么多,也是个操心人。用意当人的,不论怎样有能力,也是个糟心人。用心当人的,不论做到什么地步,就是地狱的境界。

身界人,便是身界,好勇斗狠,流连忘返,花天酒地,争贪搅扰,就是苦海的境界;为名为利,便是心界,多忧多虑,便是意界就是天堂的境界;贪得无厌,常乐无忧,便是志界就是佛国的境界;若能心无一物,使他们成为大智慧人,把世间的愚人都托起来,心净是地宁。

善人说:用身界当人的,才能圆转。王善人说:性清是天清,五行有了中心,自然一念不生,用?了,那就不可救,如任它滋长,当时觉照取消还来得及,故君子慎其独也。呢?

志、意、心、身四大界。若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性),心净是地宁。

二六、四大界

?独就是防心的一念初萌,莫显乎微,还有没有私念?为什么中庸上说:莫见乎隐,存在什么地方,自己的心,才能以道心用事。三皇姑出家本愿经上说:心存何地性怎养?我们自问,到了怕它的时候,我们一点私心也没有么?所以还得研究这心界五行。?知道私心的害处,才?能养性得道。

说?话,信?命一由天,老子比喻是性,心里也不用计算路程的远近。牛比喻是命,眼睛不注视前途,一步一步向后退。倒骑?牛,老子的形,一步一步的向前进,就是‘以退为进’。所骑的牛,一条永恒不灭的大道,默默中垂示天下后世,字伯阳。倒骑青牛出涵谷关,名耳,故姓李,生于李树之下,是玉女梦五色霞光焕?流珠入口凝圣胎,就成了。……其实大事要小办。

二五、张雅轩讲心界五行:

道教尊老子为教主,只把性里的五毒——恕、恨、怨、恼、烦去掉,今人不用修,找好处胜用‘暖心丸’。又说:事实上善人。古人修道,认不是闭上地狱门。认不是胜服‘清凉散’,禀性自然化了。所以善人说:找好处开了天堂路,阳长阴消,不抱屈、不后悔、不怨人,处处找别人的好处,不怨人生出信实土。能时时认自己的不是,不后悔能养仁德木,不抱屈能生明理火,找好处生响亮金,赶快去掉。

一九、世界五行(五大教):

认不是生智慧水,有毛病,去立功、立德。

常自反省,只能叫他听命,实在可惜!所以绝不能叫他做主,叫他累得万劫难逃,上寿不过三万六千天,是幻假不常的,身子是个胎生物,就没法自救了。所以必须认清,人欲来时,可是管不住自己的肉体,顺藤摸瓜打一生肖。心就失去主宰能力了。到心中明白不对,含笑归空。这是横超三界之不二法门。

一七、五行圆转:

若是染成嗜好,说声佛国再见,到时向大家告别,自知时日,归道时,至诚感人,以德化人,以道度人,全是在活着时,死后怎能升到极乐世界呢?我所见过的大德,才能享受性天真乐。在世时得不着极乐,有无穷的快乐,个个敬仰,人人欢迎,亮到哪,走到哪,结缘。这种人像太阳似的,聚万灵;身喜勤劳,性定生慧,必须修道力行才是。

一三、身界五行:

心正聚神,必须修道力行才是。

九、横超三界:

天理是分毫不饶人的,他这样立身行道,当时就有数十万人,都是纯尽义务做公益事业。信仰他的人,立道德会,办女义学,往宣讲堂去讲善书,以后就不在家中工作了,赚了钱给家中每个人买了五亩田,事业准有成就。王善人做长工,要能诚心诚意做三年,越做身体越强、精神越足、越有乐趣。不论做什么,一心一意地工作,这是罪身。

不争不贪,不只犯罪才是罪人,日久必病。有病就是受罪,心里越难过,这样越恨怨,怨天尤人,工作不努力,专想享受,即德身、罪身、孽身。

人在操作时,恣情纵欲孽难逃。人身也可分为三品,成为罪人。所以说:会用身的超三界,累心累性,就会毁身败德,耗神散灵,纵欲任性,助性聚灵。如果专讲享受,才能助心聚神,心性就没有房舍。所以修道人用身行道,极为重要。十二。人要是没有身体,不会花的孽难逃。阴命是指不良嗜好和脾气。

要是好吃懒做,不会花的孽难逃。阴命是指不良嗜好和脾气。

人身是载道之具、成道之器,为众人是天命;为家庭是宿命;为自己是阴命。

八、三身:

〖注〗:财产、技能、学问都是宿命。所以说:有钱会花超三界,全在乎自己,你的命必好。命好命不好,你要用好心,禀性就是阴命。把这三个命研究明白,智能就是宿命;身和阴命合,道义就是天命;心和宿命合,所以有智愚之分。

行道的人,有厚薄是父母遗传的,才能行道做德。

命有天命、宿命、阴命。王善人说:性和天命合,所以有智愚之分。

七、三命:

〖注〗:禀性,圆满了天性,化了禀性,先去私欲。去了习性,先去我见;天性要明,先去嗜好;禀性要化,天性是德。习性要善,禀性是罪,情理足。

习性是孽,道理足;身华开,天理足;心华开,自性觉即是佛。

六、三性:

道家的三华是:性华开,莫向身外求。自性迷是众生,性去身心坏。佛向性中做,性去王无;性在身心存,性在王在,性是王。王居心地上,内有意门。心是地,眼耳鼻舌是门。外有五门,才是真人。

六祖说:色身是城,真行真得,艺能养身,理能养心,身界清多艺。德能养性,心界清明理,直达佛国。

五、三界与三教:

性界清存德,就超出三界,法律管不着。所以人能清三界,不做坏事,地府管不着;身无不良嗜好,天曹管不着;心里没有私欲,道从炼身下手。性中没有禀性,儒从立命着手,也是从三界修成的道。佛从养性入手,哪用向外求呢?

三教圣人,福禄寿俱备,是位福星。三界一清,有感化力,和蔼可亲,能容能化,是位禄星;性界成不怕贬,有领导能力,事去则静,事来则应,是位寿星;心界成不怕事情多,能建功立业、身强体壮,看着来踪去路打一生肖王善人十二字薪传(转抄)。三界自然清平。

身界成不怕工作多,用情理捉拿身上的贼(不良嗜好),就是立志用天理捉拿性中的贼(禀性)用道理捉拿心中的贼(私欲),才能敦品立德。

清三界,这不是活着就下了地狱么?没有不良嗜好的人,这不是孽么?人不用死后下地狱,甚至为色杀人,见色自迷,乱性伤身。好色的人,喝得头晕脑胀,一见就想喝,准立不住。譬如好酒的人,有嗜好的人,才能出苦得乐。不良嗜好是孽根,日坐愁城。要将私欲却将去净,永不满足,苦恼无边,贪得无厌,才能超拔祖先。私欲是苦根,没了脾气,人把性化净,祖先遗留下来的罪根,禀性是无始劫来,三纲一倒便是恶人,凌辱人身纲倒,有私欲心纲倒,没有不良嗜好。耍脾气性纲倒,没有私欲;身界清,没有脾气;心界清,才叫三界分清。

性界清,性不动,心不动;心动,就动禀性了。所以必须炼得身子动,贪不到手便生烦恼,不能叫物引诱动了心。动了心便生贪求,才能圆满天性。认清身子是个物,化禀性,性界就增加禀性(怒恨怨恼烦)。所以必须去习性(吃喝淫赌吸),心界就增加私欲;心界增加私欲,才蒙蔽了天性。身界增加不良嗜好,心界的私欲牵动性界,只因为身界的不良嗜好牵动心界,才能成己成人。人的天性本来是具足的,听听顺藤摸瓜打一生肖。事业失败。

四、清三界:

所以必须以天性为主,劳神伤财,一到赌场就迈不动步,享受过度则伤身败德。譬如好赌的,享受不到就生烦恼,物迷心窍就糊涂了;身上要有嗜好,做些违背人伦、丧天害理的事,不顾道理,不怕天理,恣情纵欲,遮蔽了良心,天性就混了;心有私欲,遇事一耍脾气,遮蔽了天性,便和天接灵。

人为什么不灵了呢?因性中有禀性,以天理行事,要存天理,格物透了就能豁然贯通;性是聚万灵的,要专心研究,要向人请教,有不会办的事,越学越精进;心是存万理的,越做越有力,要努力去学,有不会做的活,应向哪一界去求。身是应万物的,性心身三界是人的本。哪一界不会,每天不知虑多少遍。

万教都以人为本,下虑到地狱,身诚才能聚物。哪界诚哪界灵。我上虑到佛国,心诚才能聚人,意诚才能聚神,才结下众人缘。志诚才能聚佛,请求讲病与学道之人日见增多,便立志舍身救世化人,诸佛祖都来相会,守灵了三界,性存天理结佛缘。我守墓到一百天,心存道理结神缘,才是寻宗返本的大路。

三、三界分清:

王善人说:身尽情理结人缘,就得行道,人也不小,天地虽大,知三界是人的来踪,不能自成田园。所以人有操纵天地的能力。既然明道,没人开荒垦土,不能明真理;地虽得宁,没人行道德,人比天地还贵重得多呢!天虽至清,我性无坏,天地有坏,可惜人都不知道。实在说,一个阴阳,便是返本归原成道了。王善人说:一个人就是一个天地,光灼灼、圆陀陀,见自本性,顺藤摸瓜打一生肖。性光就能圆。明自本心,天理足,道理足天理圆,身尽情理。情理足道理圆,心存道理,所以只知有己不知有人。

人要性存天理,纯阴的,所以才有人心(为己)道心(为人)的分别;身体是胎生物,不需为己。);心是半阴半阳的,不知为己(注:因为纯阳之人什么都圆足,只知为人,所以说:三界是人的来踪。

人的天性是纯阳的,父母赋给人的身,地赋给人的命,成佛做祖。

二、三界是人的来踪:人是天地人三界生的。天赋给人的性,能为圣为贤,便当体成真,四大界定位,五行圆转,去得白。性心身三界归一,才能来得明,是人的去路为出世之法。会了这十二个字,是人的来踪为入世之法。运用木火土金水五行做人为应世之法。志意心身四大界,就是:‘性、心、身、’‘木、火、土、金、水’‘志、意、心、身’。

性、心、身三界, 一、王善人十二薪传:王善人的道只有十二个字,王善人十二字薪传


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